ORÍGENS DEL LLINATGE ESQUERDO DE LA VILA JOIOSA, per Alex González Esquerdo

“ORÍGENS DEL LLINATGE ESQUERDO DE LA VILA JOIOSA”

Alex González Esquerdo

“A Mamen”

Quan em vam convidar a que col·laborés en aquest blog, em van proposar que fes una semblança del meu besavi, el Dr. Pere Esquerdo Esquerdo (La Vila Joiosa, 1851 – 1922).

Com aquesta tasca em portarà el seu temps, si em permeteu ho deixaré per un altre dia. Ara em ve de gust escriure un article sobre els orígens del llinatge Esquerdo de la Vila Joiosa.

Una mica d’història: el llinatge Esquerdo a la Vila Joiosa.

D’origen aragonès, el llinatge Esquerdo és un dels més antics de la Vila. El trobem en el fogatge de 1510 en els caps de casa Jaume i Nofre Esquerdo[1] i en el cens del 1646 en els pagadors Joan, Josep i Jaume Esquerdo i en el del 1667 (Josep, Jaume i Joan Esquerdo)[2].

De Josep i Joan Esquerdo del cens de 1667 descendeixen els Esquerdo de la Vila Joiosa. La línia masculina de l’altre Esquerdo del cens de 1667 (Jaume Esquerdo) es va extingir amb Pere Esquerdo Lloret, besnét de Jaume Esquerdo i Jacinta Lloret, casats el 24 de gener de 1656.

És molt possible que Joan i Josep Esquerdo fossin germans. Hi ha un 50% de probabilitats. En el registre matrimonial de Batiste Esquerdo Orts i Francisca Esquerdo Lloret (03-02-1739) consta que Batiste i Francisca van demanar dispensa en 3r grau de consanguinitat. Si féssim l’arbre genealògic de cadascú d’ells veuriem que Batiste era nét de Joan Esquerdo i Marianna Nogueroles i que Josep Esquerdo i Elisabet Galiana van ser els avis de Francisca. Això no és cap prova definitiva, doncs la consanguinitat també els podria venir pels Lloret: Batiste Esquerdo Orts i Francisca Esquerdo Lloret eren respectivament nét i néta de Maria Ana Lloret i de Valor Lloret.

Malauradament no hem pogut anar més enllà de Joan i de Josep Esquerdo. En el registre matrimonial de Joan Esquerdo i Marianna Nogueroles, casats el 8 de novembre de 1658, no figuren els noms dels seus pares. El de Josep Esquerdo i Elisabet Galiana no l’hem trobat pas. Malgrat això, ens podríem aventurar pel que fa a Joan Esquerdo. Entre el 1620 i 1630 tenim registrats dos casaments Esquerdo en els llibres de matrimoni de la parròquia de l’Assumpció, el de Pere Esquerdo i Porenciana Baldó (1628) i el de Joan Esquerdo i Pasquala Baldó (1630)[3].

Hi ha indicis que ens fan sospitar que Joan Esquerdo era fill de Joan Esquerdo i Pasquala Baldó. Sabem que Joan Esquerdo i Pasquala Baldó van tenir un fill, Joan Bonaventura, que fou batejat l’11 de maig de 1630. Per les dades, aquest Joan Bonaventura, podria ser perfectament el Joan Esquerdo casat amb Marianna Nogueroles el 1658. Un altre indici: Joan Esquerdo i Marianna Nogueroles batejaren (25-09-1660) un filla amb el nom de Pasquala, probablament la filla gran[4]. Bé, tot això no deixen de ser simples conjectures, de fet no tenim cap prova documental que ens confirmi que Joan Esquerdo era fill de Joan Esquerdo i Pasquala Baldó.

Joan Esquerdo i Marianna Nogueroles van ser els pares de:

1. Josep Esquerdo Nogueroles, casat el 24 de juliol de 1693 amb Marcela Llorca Zaragoza, filla de Ginés i Vicenta.
2. Brígida Esquerdo Nogueroles, casada el 10 de novembre de 1700 amb Pere Lloret Orts, fill de Josep i Beatriu.
3. Gaspar Esquerdo Nogueroles, casat el 31 de gener de 1701 amb Jacinta Lloret Agulló, filla de Gaspar i Vicenta.
4. Domingo Esquerdo Nogueroles, casat el 30 d’agost de 1702 amb Estàsia Orts Lloret, filla de Baptiste i Maria Ana.
5. Francisco Esquerdo Nogueroles, casat en primeres núpcies el 2 de febrer de 1708 amb Gerònima Soler Camps, filla de Cosme i Antonina i en segones el 28 de juny de 1728 amb Francisca Zaragoza Ivanyes, filla de Geroni i Francisca.

Josep Esquerdo i Elisabet Galiana, per la seva banda, van tenir aquests fills:

1. Gaspar Esquerdo Galiana, casat el 2 d’abril de 1686 amb Josefa Galiana Galiana, filla de Pere Vicent i Estàsia[5].
2. Joan Esquerdo Galiana, casat el 24 de febrer de 1688 amb Vicenta Marcet Adrover, filla de Nicolau i Ana Maria.
3. Francisco Esquerdo Galiana, casat l’1 de març de 1688 amb Maria Lloret Zaragoza, filla de Valor i Àngela.
4. Josep Esquerdo Galiana, casat l’1 de març de 1688 amb Verònica Galiana Galiana, germana de Josefa Galiana Galiana.
5. Jaume Esquerdo Galiana, casat el 9 de juliol de 1693 amb Elisabet Joana Zaragoza Agulló, filla de Pere i Maria Ana.

Els vincles genealògics entre José María Esquerdo Zaragoza i els germans Pere i Àlvaro Esquerdo Esquerdo.

Si els Esquerdo de la Vila eren descendents de Joan i de Josep Esquerdo del cens de 1667, José María Esquerdo Zaragoza (La Vila Joiosa, 1842 – Madrid, 1912) i els germans Pere i Álvaro Esquerdo Esquerdo (La Vila Joiosa, 1853 – Barcelona, 1921) havien de ser per força parents, parents llunyans com ara veurem. Anem doncs als orígens.

Josep Esquerdo Galiana (quart fill de Josep Esquerdo i Elisabet Galiana)[6] i Verònica Galiana Galiana, casats el 1688, van tenir un mínim de quatre fills: dues noies (Elisabet Joana[7] i Estàcia[8]) i dos nois (Josep i Joan).

Josep Esquerdo Galiana es va casar en primeres núpcies el 22 d’agost de 1718 amb Àngela Lloret Martínez, filla de Geroni i Jacinta i en segones el 17 de maig de 1722 amb Vicenta Urrios Mayor, filla de Melchor i Maria.

Joan Esquerdo Galiana es va casar tres cops: primer l’11 de febrer de 1720 amb Vicenta Torralba Marcet, filla de Francesc i Vicenta; després l’1 d’agost de 1726 amb Tomasa Martínez Morales, filla de Pere Josep i Gerònima; i per últim el 15 de juny de 1751 amb Ana Lluïsa Esquerdo Llorca, filla de Valor i Ana Lluïsa.

De Josep Esquerdo Galiana i Àngela Lloret Martínez va néixer Josep Esquerdo Lloret, besavi de Vicenta Esquerdo Zaragoza (1824 – 1894), mare de Pere i Álvaro Esquerdo Esquerdo.

De Joan Esquerdo Galiana i Tomasa Martínez Morales va néixer Joan Esquerdo Martínez, besavi de José María Esquerdo Zaragoza.

José María Esquerdo Zaragoza i els germans Pere i Álvaro Esquerdo Esquerdo eren doncs parents en 5è i 6è grau de consanguinitat per la línia Esquerdo.

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[1] Pere Maria Orts i Bosch, Introducció a la Història de la Vila de Vilajoiosa i el notari Andreu Mayor, Alicante (1972), pàg.45.

[2] Cens de la Vila Joiosa de 1646 i 1667, en Asociación de Genealogía Raíces Reino de Valencia.

[3] Probablement no serien els únics Esquerdo casats entre aquells anys. Els llibres de matrimonis anteriors al 1670 es troben força malmesos.  

[4] Fins no fa gaire dècades, era un costum molt extès el posar a alguns dels néts els noms dels avis.

[5] Aquesta línia es va extingir amb la segona generació. En els llibres de matrimoni no figura cap fill de Gaspar Esquerdo i Josefa Galiana casat a la Vila Joisa, només consten els registres de les seves filles Josefa, Maria i Elisabet Joana Esquerdo Galiana.  

[6] Veure gràfic.

[7] Casada el 13 de setembre de 1711 amb Miquel Llorca Llorca, fill de Miquel i Maria.

[8] Casada el 13 d’agost de 1721 amb Geroni Zaragoza Galiana, fill de Geroni i Vicenta.

Nou llibre sobre història de la Marina: La Carta de Població de les Valls de Gallinera i Ebo (1611)

PUIG, Vicent; TORRÓ, Josep; ARAGÓ, Emilio; DE GOÑI, Íñigo; La Carta de Població de les Valls de Gallinera i Ebo (1611): Edició i Estudis; pròleg de Manuel Ardit, Ajuntaments de les Valls de Gallinera i Ebo, 2011.

Commemoració dels 400 anys de la repoblació mallorquina al sud valencià

Tàrbena, 29 d´octubre de 2011

Diari de Balears, 30 d'octubre del 2011

 

El Tossal de les Forques, por Miguel Guardiola Fuster

En un ajarafe se alza La Nucía. La calzada, que asciende en suave pendiente desde el mar de Benidorm, la parte en dos partes desiguales, y la abandona en busca del pueblo vecino. Un alcor obstaculiza el camino quebrándose la ladera en su empeño. El montecillo herido es el Tossal de les Forques. Es el de más baja altitud de los que se levantan en el término municipal: 268 metros sobre el nivel del mar.

En 1738, obedeciendo una orden, las autoridades nucieras mandan inspeccionar los montes  para conocer sus plantaciones y extraer madera para aprovechamiento de la Armada Naval. En respuesta el escribano de La Nucía consigna del Tossal de les Forques: “Los otros dos (montes) están quasi juntos y se les llaman de les Forques, contienen la capacidad hasta unos setecientos pasos comprendida la elevación, largaria y cercos. Tiene de distancia al mar de la abadía (bahía) de la villa de Altea, tres quartos de legua en poca diferencia, y en ninguno de dichos montes ai especie alguna de árboles de los contenidos en dicha orden, y según se parece por inútil para criarse en ellos, aunque se plante pues son vagos, y no producen si solo algunos romeros, athochas y otras de esta clase por ser peñascosos, áridos, y de tierra de poca substancia…”

En su Diccionario Geográfico-Estadístico, Histórico de Valencia, Castellón y Alicante (1845-1850), Pascual Madoz señala que La Nucía se halla “en un llano á la falda de dos montecillos llamados Las Forcas”. Pascual Orozco Sánchez en el Manual Geográfico-Estadístico de la Provincia de Alicante (1878), sitúa La Nucía “a la falda de los montes llamados de Las Forcas”. Los mismos términos se hallan en el Diccionario geográfico, estadístico, histórico, biográfico, postal, municipal, militar, marítimo y eclesiástico de España y sus posesiones de ultramar dirigido por Pablo Riera Sans. Más próximo, el Mapa Topográfico Nacional de España del Instituto Geográfico Nacional, en el paraje en cuestión señala dos cotas, una de 286 m y otra de 268 m, que corresponden al Tossal del Calvari y de les Forques, respectivamente.

Así pues, la historia identifica el Tossal de les Forques no con un monte sino con dos: el que ahora conocemos con este nombre y el llamado, a partir de 1888, Tossal del Calvari en razón de que ese año construyeron en su falda las hornacinas del vía crucis.

La voz les Forques –horcas en lengua castellana–  hace suponer que en ese lugar ajusticiaban con horcas a determinados sujetos. Esta es la acepción que recoge, por ejemplo, el historiador Adolfo Salvá Ballester en su libro La Villa de Callosa de Ensarriá: monografía histórica documentada, al afirmar que “tomó ese nombre –Tossal de les Forques– a principios del siglo XIX, por haber sido allí ajusticiados unos facinerosos”. Sin embargo, como ya se ha demostrado, los altozanos ya eran conocidos por dicho nombre a principios del siglo XVIII.

En cuanto a la identidad de los ajusticiados no descartamos que, como sostiene Salvá, en fechas posteriores se ejecutaran delincuentes o bandoleros; no obstante queremos aportar la opinión que Pascual Ivorra Santamaría (La Nucía, 1820-1895), Maestro de Instrucción Pública, expuso por carta a Manuel Dánvila y Collado, quien publicó un extracto de la misma en el libro Germanías de Valencia (1884). Esta se funda en el asalto de Vicente Peris al castillo de Polop (1521) durante la Guerra de las Germanías. El caudillo agermanado cercó el castillo de Polop, donde buscaron refugio algunos cristianos y agarenos con sus mujeres e hijos, durante cuatro días. Los sitiados pactaron con Peris su rendición: a cambio de salvarles la vida entregarían el castillo, sus riquezas y se bautizarían. Los confiados moriscos, fiados por tales promesas, recibieron el bautismo por aspersión con escobas y ramas de olivos; acabado el ceremonial fueron degollados. La tradición oral de Polop quiere relacionar estos hechos con el dicho coll tallat i a la sèquia.

Según Ivorra en la partida del Captivador “fueron vencidos y hechos prisioneros seiscientos moros sacrificados luego en una altura llamada Tosalet de les forques o Montecillo de las Horcas, á un kilómetro del castillo de Polop”. Siglos después, en 1951, las zanjas de conducción de agua potable al atravesar el paraje del Tossal de les Forques descubrieron numerosos enterramientos moriscos.

Restos de sepulturas moriscas en el Tossal de les Forques

En la Vila, qui més i qui menys tots hem anat a la tarrafa, per Esteve Soler

Article publicat a la Revista de Festes de Moros i Cristians de La Vila Joiosa, any 2011

Abans de continuar amb aquest article convindria aclarir als més joves, que la tarrafa era una peixquera antiga que és practicava en tot el Mediterrani i consistia en peixcar peix blau, sardina, sorell, alatxa, aladroc etc. a la llum però sense cap d’ajuda mecànica, es feia tot a mà, i allí anaven tots els homes i xiquets que no tenien feina. Normalment era molt pesà i és guanyaven molt poquets diners. És solia cobrar en peix. Anaven normalment la gent més pobra i de menys recursos. Aquest dit popular, el deia mon pare cada volta que eixia qualsevol tema sobre classes socials i diferències entre la gent de La Vila.

Construcció de vaixell en la Vila Joiosa de principis del segle XX

Botadura de vaixell en la Vila Joiosa de principis del segle XX

 Des de fa algun temps, simplement per curiositat i hooby, m’he dedicat a fer el arbre genealògic de la meva família. Les fons més verídiques que avui en dia tenim són els arxius parroquials. Des de la celebració del Concili de Trento, a totes les parròquies les van obligar ha portar el denominat Quinque Libri , és a dir, els cinc llibres. Havia que dur un registre de tots els actes sacramentals més importants en la vida de un cristià: bateig, confirmació, matrimoni , òbit i excomulgació. 

Partida de naixement extreta d´un Quinque Libri

Aquets llibres eren revisats pels visitadors dels Bisbes que apart d’emportar-se els diners que els pertanyien dels impostos eclesiàstics comprovaven que els llibres estigueren ben escrits i conservats.

En la parròquia de l’Assumpció de La Vila els tenim quasi tots i relativament ben conservats amb dades des de el segle XVII. En eixe arxiu hi ha una feina molt bonica a fer per a que la informació estiguera a disposició de tot el món.

Una curiositat, una partida de naixement de pares incògnits

Dins d’eixa feina que vaig mamprendre, quant estava en la cinquena o sisena generació darrere de la meva, comencen a aparèixer avantpassats comuns. És a dir, una volta passats els impediments que marcava l´ Església pel tema de la consanguinitat, tornaven a unir-se les famílies.

Desprès de fer el meu arbre, vaig fer el de la meva dona i el d’un amic meu, i resulta que passava el mateix però emparentat entre tots, la meva dona, el meu amic i jo. És a dir, 5 o 6 generacions en darrere tots érem els mateixos.

Arbre genealògic dels descendents de Pere Major Ferrer de La Vila Joiosa

          Per un altre costat, per curiositat, vaig fer el arbre genealògic de quatre famílies pudents o senyorials de aquest poble. Els Aragonesos, els Urrios, La Senyoreta del Hort ( Lloret) i els Llinares (Majorazga). Ací les coses canvien una miqueta. Molts d’ells és portaven dones de fora (normalment riques, València, Xàbia, Xixona, Relleu, etc.), o és casaven entre ells a pesar de la consanguinitat (pagaven la despesa i a casar-se). En alguns casos, si els convenia, s’intercanviaven algun membre entre ells: Lloret amb Llinares, Urrios amb Llinares, etc. És a dir, els poquets rics és casaven entre ells i els pobrets entre nosaltres. Hi ha un altre dit viler que diu: Cada peixet amb la seua mola.

Pénsec que en aquells temps la gent és casaria per obligació i interessos familiars i ben poquets per amor. Falta estudiar molt més tota la informació que és té, interessos per oficis: mariners amb mariners, xocolaters amb xocolaters, arriers amb arriers , jornalers amb jornalers, per patrimonis, per hereus, etc.

Tal vegada, la immensa majoria dels vilers venim d’un extracte social similar, i segurament la majoria dels nostres avantpassats si que deguen anar a peixcar a la tarrafa.

Sicània, una iniciativa cultural valencianista en tiempos difíciles, por Joaquín Ronda Pérez

 Sicània, una iniciativa cultural valencianista en tiempos difíciles

 Joaquín Ronda Pérez

http://orcid.org/0000-0002-4230-4075

La revista mensual Sicània fue un proyecto publicista valenciano impulsado, en plena dictadura franquista, por el empresario y promotor cultural Nicolau Primitiu Gómez Serrano (1877-1971) como mecenas, y por el periodista Vicent Badia i Marín (1919-1995) en las funciones de promotor y director de la revista. La publicación, cuyo nombre proviene de la editorial fundada por el propio Primitiu en 1954, sumó un total de 18 números, abarcando cronológicamente desde julio de 1958 hasta diciembre de 1959[1].

Primer número de la Revista Sicània, Julio de 1958

Según uno de los estudiosos de esta empresa periodística y cultural, Francesc Pérez i Moragón, Sicània contiene un núcleo de textos identificados con la reivindicación valencianista entreverado con una extensa gama de informaciones aportadas sólo para que este núcleo, el decisivo, pudiera llegar a los lectores. Ideológicamente, para sobrevivir a los obstáculos de la censura franquista, la línea editorial adoptó una actitud posibilista, propagando las reivindicaciones valencianistas bajo la capa del regionalismo y de la Hispanidad. Para Pérez i Moragón fue esta tendencia posibilista la que abocó esta empresa cultural al fracaso[2].

Las secciones habituales de la revista, además de las meramente informativas sobre acontecimientos locales y culturales, eran “Lletres nostrades”, con poesías de todo el ámbito lingüístico catalán; las dedicadas al excursionismo y descripciones de paisajes, pueblos y comarcas; la crítica y reseña de libros; las crónicas sobre las actividades de entidades como Lo Rat Penat y el Centre de Cultura Valenciana, y las notas de divulgación lingüística.

Un interés especial lo tenían los eslóganes y recomendaciones de carácter patriótico, como hilo conductor de lo que la ideología que la revista intentaba transmitir. Aportamos algunos ejemplos:

“Valencians! Llegiu llibres en la nostra llengua, perquè d’eixa manera conservareu i augmentareu l´espirit necessari per a defensar la nostra economia i estendre la cultura nostrada”.

“Propagueu la nostra parla – Parleu valencià – Ajuda-nos! Compra llibres”.

“¿Per què no parles valencià? ¿Tens vergonya que els demés desconeixquen que has naixcut a València?.

“En tota llar devia hi haure una Senyera”.

Entre la nómina de colaboradores habría que citar entre otros, además de a Primitiu y Badia, a Jordi Valor, Josep Giner (Guillem Renart), Beatriu Civera, Bernat Capó, Carmelina Sánchez-Cutillas, Maria Beneyto o Joan Valls i Jordà.

A continuación presentamos tres artículos extraídos de esta publicación referidos a pueblos de La Marina: uno del lingüista menorquín Francesc de Borja Moll i Casasnovas (1903-1991) reivindicando el pasado mallorquín de la Vall de Gallinera, a propósito de un viaje del autor por este territorio, y dos de Vicent Perles Moncho sobre el pueblo de Tàrbena: uno de ellos, en el que siguiendo la estela de Moll, describe el pasado mallorquín de Tàrbena, y el segundo sobre las circunstancias del hallazgo de las pinturas rupestres prehistóricas de la Penya Escrita o Coveta de les Lletres ubicada en esta localidad. Con ellos pretendemos, además de su divulgación, homenajear esta iniciativa cultural surgida en tiempos tan oscuros.

“Els mallorquins de la Vall de Gallinera”; SICÀNIA, Año II, Enero de 1859, nº7, p. 24.
(Para leer este artículo pinchad en http://books.google.es/books?id=MZJDEJBpec8C&lpg=PR4&dq=sic%C3%A0nia&pg=PR4-IA144#v=onepage&q&f=false).

“Mallorquins en Tàrbena”; SICÀNIA, Año II, Febrero de 1859, nº 8, 24.
(Para leer este artículo pinchad en http://books.google.es/books?id=MZJDEJBpec8C&lpg=PR4&dq=sic%C3%A0nia&pg=PR4-IA176#v=onepage&q&f=false)

“La Coveta de Les Lletres”; SICÀNIA, Año II, Abril de 1859, nº 10, p. 20.
(Para leer este artículo pinchad en )
http://books.google.es/books?id=MZJDEJBpec8C&lpg=PR4&dq=sic%C3%A0nia&pg=RA1-PR20#v=onepage&q&f=false

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[1] Existe una edición facsímil del periodo 1958-1959 publicada el año 2001 por la Universitat de València con una introducción de Francesc Pérez i Moragón; SICANIA (1958-1959), Edició facsímil, València, Universitat de València, 2001.

[2] Ibídem, p. 6.

1887; Carnaval en Callosa, por Miguel Guardiola Fuster

Article publicat a la Revista de Festes de Moros i Cristians de Callosa d'en Sarrià, any 2011

La prematura muerte de Alfonso XII abrió el período de la Regencia de María Cristina de Habsburgo hasta la mayoría de edad de Alfonso XIII. Cánovas y Sagasta reafirmaron en el denominado Pacto del Pardo (1885) el funcionamiento del sistema de turno apoyándose en el fraude sistemático de las elecciones, lo cual condicionó el caciquismo. La clave de la adulteración electoral estaba en los “caciques”, que eran los encargados de llevar a la práctica los resultados electorales acordados por las elites de los partidos. Aquellos eran personajes ricos e influyentes quienes siguiendo las instrucciones del Gobernador Civil de cada provincia amañaban las elecciones. Los métodos desplegados por los caciques durante los elecciones fueron muy variados: violencia y amenazas; cambio de votos por favores (rebajas de impuestos, sorteo de quintos, saldo de préstamos, agilizar expedientes que se eternizaban en las oficinas estatales...); o simplemente trampas en las elecciones, el conocido popularmente como el “pucherazo”.

En 1887 el turno gobernante correspondía al partido liberal de Sagasta, de modo que en Callosa el poder lo ejercía el partido liberal democrático de Práxedes Mateo Sagasta representado por Francisco de Paula Savall y Bosch, propietario, presidente local y vicepresidente comarcal del partido, y Salvador Morató Savall, alcalde desde 1886 elegido por el partido de Sagasta.

Atrás quedaban las guerras carlistas, la sucesión a la corona y el republicanismo y cantonalismo. Se presentaba un tiempo de paz social con lo que las clases dominantes podían holgar y solazarse con juegos, bailes, meriendas campestres y veladas musicales.

El 22 de febrero de de 1887 finalizaron los bailes de carnaval que durante tres noches celebraron “los jóvenes de la buena sociedad callosina”. El corresponsal del periódico el Constitucional (26.02.1887) iniciaba así su crónica de las fiestas y relataba los detalles más importantes, “omitiendo algunos para limitar su mal coordinada reseña desprovista de florido estilo y exenta de galanura de frases”.

Al anochecer del domingo último, grupos de mujeres y hombres se agruparon paulatinamente en la plazuela donde se emplazaba el edificio destinado a bailes con deseos de admirar la iluminación de la fachada, repleta de multitud de farolillos a la veneciana que deslumbraban de luz y color en plena oscuridad de la plaza.

El salón estaba convertido “en un verdadero templo de Terpsícore”, musa de la danza. El techo del salón estaba cubierto de un hermoso lienzo que figuraba el carnaval de Venecia; cubrían las paredes finísimas telas con los colores nacionales, de las que sobresalían profusión de bugías; por el pavimento se extendían un manto de flores, y en cada uno de sus cuatro ángulos se elevaban pilastras con imitación al mármol de Carrara, descansando sobre ellas vistosos macetones de flores.

A partir de las diez empezaron a llegar distinguidas personalidades de la sociedad callosina: el señor Juez de Instrucción[1], su amable señora doña Julia Manterola, su hermana política la simpática doña Pilar Manterola, las señoritas de Ronda que lucían con gracia el traje de Jijona, de García[2] con el bonito traje de manola, Rubio y Pallarés los de la huerta de Valencia, y otras distinguidas muchachas con atuendos de diversas épocas. Poco después entraron las distinguidas señoritas doña Purificación Savall[3], doña Carolina Peiró[4] y doña Virginia Savall Bosch[5].

Todas ellas fueron recibidas con aplausos y exclamaciones de asombro por la concurrencia que rayaban el delirio. Los trajes de manola ostentaban vistosas mantillas blancas de blondas que cubrían la peineta y adornaban la cabeza con flores. Todo lo cual, unido a la elegancia con que les lucían, producían encanto y admiración difícil de describir. Los aplausos resonaban en todo el local exigiendo al bello sexo que dieran unas vueltas por el local acompañadas por jóvenes vestidos de frac y corbata blanca, con paso lento y majestuoso y a los acordes de la orquesta dirigida por el señor Favieres[6]. Así empezó la función entregándose las parejas a los deleites y placeres que el baile proporciona.

En la noche del lunes, segundo día de Carnaval, hubo variación de disfraces, llamando extraordinariamente la atención la niña María Cunchillos que lucía el traje de ramilletera con su cesta de flores, su “hermanito Ignacito” con el de pagés de Cataluña, Ángel Novascués con el de aragonés, hijos y sobrino respectivamente del señor Juez de Instrucción; Carmen Morató[7], hermosa niña del alcalde, y la preciosas Paquita Savall hija de don Francisco de Paula Savall, que vestían asimismo el traje de ramilletera.

El martes, último día de bailes, fue más brillante que los anteriores. Entre los vistosos trajes de los jóvenes se distinguían los elegantes fracs que vestían la mayor parte de los concurrentes. Destacaban sobremanera las amables señoritas doña Rosa Durá y doña Amalia Mora[8]que vestían atuendos de los trajes limítrofes a la ciudad del Turia, resultando encantadoras y llamando poderosamente la atención de la escogida concurrencia.

En resumen, los espectáculos respondieron al buen gusto de la población¸ el ambigú[9] excelente y todas las señoritas fueron obsequiadas con dulces, refrescos y ramilletes. Pasadas las dos de la madrugada abandonaron aquella deliciosa mansión llevándose gratos recuerdos.

Durante todos estos días de fiesta en los espectáculos reinó el orden puesto que el alcalde don Salvador Morató, amante del progreso y de la civilización, asistió a los bailes dirigiendo los actos con acierto por lo que ningún suceso aciago hubo que lamentar.

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[1] El juez de primera instancia era D. Ignacio Cunchillos y Munárriz, nombrado a primeros de diciembre de 1885; tomó posesión en 1886 y cesó dos años más tarde. Era natural de Cascante (Navarra). Su esposa, Doña Julia Manterola y Aldaz, era natural de Ariz (Navarra). Habitaban en la calle San Francisco, nº 1, de Callosa d'en Sarrià.

[2] Presumiblemente fueran las hijas de José García Roti, Maestro de Primera Enseñanza en Callosa., y de Clara Blanquer Benimeli.

[3] Purificación Savall Berenguer era hija de Vicente Savall Berenguer, procurador del tribunal de Callosa, y de Rosa Berenguer Benimeli (tíos del general Dámaso Berenguer y Fusté).

[4] Carolina Peiró, era hija de Francisco Peiró Muñoz, que ejerció el cargo de secretario del ayuntamiento de Callosa.

[5] Virginia Savall y Bosch era hija de Don Francisco Savall y Ronda, abogado y diputado provincial en 1867, y de Doña Francisca Bosch Marti (natural de Ondara). Hermana de Francisco de Paula, nombrado también en el artículo.

[6] Alejandro Favieres Ronda (1851-1905), ejerció el cargo de secretario del ayuntamiento de Callosa.

[7] Carmen Morató Savall, hija de Salvador Morató Savall, alcalde y comerciante.

[8] Amalia Mora Savall, hija del maestro de Instrucción Pública Modesto Mora Picó (natural de Xixona).

[9] Bufé.